28/09/2012

Периодически возникает проблема преподавания религии в государственных школах. Приводились всевозможные доводы, которые привели к скромным результатам, хотя была предоставлена возможность не посещать урок религии. До некоторых пор проблема заключалась в основном в соблюдении принципа светского государственного образования. Требования были четко сформулированы и варьировались от предложения просто отменить урок религии до предложения заменить его уроком этики или ввести такой  предмет как история религий. Все эти предложения всегда оспаривались и отвергались влиятельными представителями католического мира.

Тем временем добавились другие проблемы: стали подчеркиваться «христианские корни» нашей культуры (впоследствии этот довод был постыдно политизирован), увеличилось число учеников, исповедующих другие религии, в основном ислам, все чаще начали раздаваться речи о возвращении «общественной роли религий».

Читайте также: Брак для всех - как интерпретировать протесты церкви

Все это сопровождалось растущей уступчивостью общества по отношению к церкви, чья доктрина постепенно приобрела суррогатную функцию «гражданской религии». Возникло двусмысленная ситуация, при которой критерии общественной этики стали соотносить с предписаниями церковной доктрины, не учитывая того, что поведение граждан, которые считают себя верующими, фактически ими определяется. Уровень нарушений церковных предписаний итальянскими гражданами в общем совсем не ниже уровня, наблюдаемого в странах, считающихся более светскими.

В этом контексте монополия церкви на преподавание религии в школе — это только одно звено цепи, от которого она совершенно не намерена отказываться. С другой стороны, ни государственные институты, ни так называемое гражданское общество не в состоянии предложить никакой альтернативы.

Можно ли выйти из этого порочного круга? Конечно, цель не в том, чтобы выступить против церкви, в чем нас тут же обвинят, а в том, чтобы просто придать конкретность понятию религиозной свободы.